inteligencia de enjambre<\/a>\u00bb aunque algo diferente de la met\u00e1fora que quiero hacer*)<\/p>\nLa manada no puede actuar con agilidad y precisi\u00f3n, pero tiene grandes poderes de expansi\u00f3n y de agregaci\u00f3n.<\/p>\n
Nuestro cerebro sincroniza est\u00edmulos espont\u00e1neamente: cuando algo \u00abtiene sentido\u00bb se produce una conexi\u00f3n; cuando no lo tiene, no se produce. La conexi\u00f3n implica \u00abatenci\u00f3n\u00bb en conjunto aunque no tiene porque llevar a una decisi\u00f3n conjunta.<\/p>\n
Catalizador (definici\u00f3n de la wikipedia tuneada por m\u00ed): el t\u00e9rmino catalizador se utiliza para designar a aquel agente o aparato que sirva para acelerar un proceso espec\u00edfico. En qu\u00edmica los catalizadores son peque\u00f1os conjuntos de mol\u00e9culas que alteran la velocidad de una reacci\u00f3n, aceler\u00e1ndola (o retras\u00e1ndola). A trav\u00e9s de los catalizadores se necesita menos energ\u00eda para un cierto proceso. Los catalizadores amplifican la potencia, la dirigen. Son grupos peque\u00f1os y \u00e1giles que encauzan la \u00abatenci\u00f3n conjunta\u00bb. No est\u00e1n compuesto por m\u00e1s de 20-50 mol\u00e9culas.<\/em><\/p>\nComo dice Rub\u00e9n S\u00e1ez: \u00aben bioqu\u00edmica, las rutas metab\u00f3licas que permiten el funcionamiento del complej\u00edsimo sistema que es el cuerpo humano, se basan en ciclos catal\u00edticos interconectados en red. De hecho, la aparici\u00f3n de la vida (la m\u00e1s genial de las propiedades emergentes conocidas, con permiso del pensamiento creativo) se relaciona con la aparici\u00f3n de los primeros ciclos catal\u00edticos auto-replicantes. Si somos capaces de crear diversos grupos catalizadores, y de interconectarlos entre s\u00ed de forma adecuada, estaremos generando ciclos catal\u00edticos. Y si somos capaces de extender esta forma de trabajo, estaremos generando la capacidad de auto-replicaci\u00f3n de los mismos. El resultado final, pasado el debido tiempo de evoluci\u00f3n, interconexi\u00f3n y metabolismo social, podr\u00eda ser la de un nuevo orden socio-pol\u00edtico como propiedad emergente\u00bb.<\/em><\/p>\nHay \u00e9pocas en las que la historia nos pide ser manada y \u00e9poca en la que hemos de ser catalizadores.<\/strong><\/p>\nNo debemos temer ser pocos cuando solo podemos o debemos ser pocos. Ni hay que atribuir a una manada las cualidades de un catalizador.<\/strong><\/p>\nEn esta etapa del 15m<\/strong> es evidente que ha llegado el momento de acelerar procesos trabajando como muchos nodos peque\u00f1os, independientes y soberanos en sus decisiones, que saben lo que tienen que hacer y que, cuando es necesario, y solo cuando es necesario, se apoyan los unos a los otros conoci\u00e9ndose por los resultados del trabajo de cada uno y basando en esto la confianza rec\u00edproca.<\/p>\n3<\/strong> – Ya sabemos que saber lo que una es no es suficiente.<\/h5>\nHemos de decidir c\u00f3mo nos manifestamos en el mundo exterior<\/strong>.<\/p>\nPodemos manifestarnos como:<\/p>\n
– Una \u201cmarca\u201d<\/p>\n
– Una identidad ef\u00edmera<\/p>\n
– Una identidad an\u00f3nima<\/p>\n
– Un lobby<\/p>\n
– Un medio de difusi\u00f3n<\/p>\n
– etc.<\/p>\n
Podemos tener varias de estas identidades a la vez pero debemos ser conscientes de los diversos comportamientos que implican. Mezclarlas de forma inconsciente puede resultar fatal t\u00e1ctica e incluso \u201clegalmente\u201d.<\/p>\n
Tanto o m\u00e1s que en el caso anterior, el n\u00famero no es importante:<\/p>\n
Muchas o pocas, nosotras somos el futuro y as\u00ed nos manifestamos.<\/strong><\/p>\n4 –<\/strong> Nuestras relaciones no han de ser horizontales, sino meritocr\u00e1ticas, <\/strong><\/h5>\nEn el buen sentido del t\u00e9rmino: m\u00e9ritos siempre en construcci\u00f3n y constantemente accesibles a quienes los cultiven a partir de las experiencias y del trabajo, de las necesidades de cada uno*. Esto suele escandalizar las personas poco familiarizadas con el trabajo en red<\/strong>, mientras que para la mayor\u00eda de las comunidades virtuales esto es obvio y evidente, adem\u00e1s de pr\u00e1ctica cotidiana absolutamente natural*. Somos todas diferentes. Esta es la mejor garant\u00eda de que es imposible \u00abverticalizar\u00bb una \u00abmeritocracia<\/strong>\u00bb porque nunca habr\u00e1 un solo m\u00e9rito, una sola habilidad, sino muchas a cargo de gente muy distinta. Por esto las fuerzas se concentran alrededor del \u201ctrabajo hecho\u201d, teor\u00edas-puestas-en-pr\u00e1ctica, modos de vida y no de fantas\u00edas y opiniones.<\/p>\nNo nos define nuestra identidad, nos definen nuestros resultados.<\/p>\n
Nota:<\/p>\n
La horizontalidad es una falacia: como Michel Bauwens, entre otros muchos, ha m\u00e1s que demostrado, en un grupo un 1% ejecuta, un 9% ayuda y un 90% par\u00e1sita, se queja y tira hacia abajo (P.D.: \u00e9stos son los que no han venido llorados de casa para los que parafraseamos un consejo de Paul Arden, mago del marketing: la energ\u00eda es el 75% del trabajo; si no tienes (o no puedes), s\u00e9 amable).<\/p>\n
Para clarificar todav\u00eda m\u00e1s esta \u00abprovocaci\u00f3n\u00bb ;-) que me permito con el fin de sacudir cierto inmovilismo, lo que muy sencillamente quiero decir es que cuando alguien \u00abbanfa\u00bb, opina, lo natural es poder preguntar: \u00absobre esto de lo que banfas, \u00bfqu\u00e9 has hecho o sabes hacer?\u00bb*. Si la respuesta es: \u00abno tengo ni puta idea, hablo guiado por mi fe\u00bb, pues a esta persona se le pueden quitar puntos y le costar\u00e1 m\u00e1s llegar al peluche final*.<\/p>\n
Por \u00faltimo @axebra me escribe esta importante clarificaci\u00f3n: \u00abpara que la meritocracia<\/strong> no sea una excusa para caer en el tr\u00e1fico de influencias o la corrupci\u00f3n hacen falta dos variables m\u00e1s que tambi\u00e9n provienen de la cultura hacker<\/strong>: transparencia (para poder analizar objetivamente los m\u00e9ritos, por eso en un proyecto puedes ver el c\u00f3digo que ha aportado cada desarrollador) y resultado procom\u00fan (lo que se genera no se puede enajenar para una persona o grupo sino que es disfrutado universalmente, como el propio software libre o que rato vaya a la c\u00e1rcel)\u00bb .*<\/p>\n5 –<\/strong> Por esta misma raz\u00f3n defendemos la atribuci\u00f3n<\/strong> (tambi\u00e9n en lo an\u00f3nimo; o sea, en la imposibilidad de atribuir cuando qui\u00e9n \u201chace\u201d as\u00ed lo quiere):<\/h5>\nEl empoderamiento y autonom\u00eda individual crean grupos sanos, donde cada miembro puede aportar seg\u00fan sus habilidades, sus posibilidades y conocimientos en cada momento de su historia personal, siendo reconocido y respetado por ello. El reconocimiento de la comunidad y del mundo exterior es cuidado e identidad y te permite liberarte de la frustraci\u00f3n y del ansia de afirmaci\u00f3n para serenamente dejar libre el fruto de tu trabajo.<\/p>\n
Enfocar en las necesidades es caritativo.<\/p>\n
Enfocar en las habilidades es considerar que si no se valorizan se est\u00e1n tirando a la basura.<\/p>\n
No pedimos nada y menos caridad. Somos.<\/strong><\/p>\n6 \u2013<\/strong> Elogio del fork<\/em><\/strong><\/h5>\nDefendemos desde tiempos muy antiguos el \u00abdivorcio\u00bb ;) (fork<\/strong>): cooperamos como individuos aut\u00f3nomos alrededor de cosas concretas; no pedimos al grupo lo que no nos puede dar, porque habremos venido llorados de casa. Podemos separarnos en cualquier momento. Estar juntos detest\u00e1ndose no es fuerza, es debilidad y cobard\u00eda. Las redes distribuidas no necesitan de ning\u00fan n\u00facleo para operar. Somos individuos aut\u00f3nomos, nodos independientes que se juntan feliz y voluntariamente para perseguir un fin com\u00fan en un momento concreto. El mismo fin se puede perseguir por separado si tenemos m\u00e9todos y humores diferentes; casi siempre todo suma. No hay una relaci\u00f3n de dependencia, hay una relaci\u00f3n de cooperaci\u00f3n.<\/p>\nContra la concentraci\u00f3n de poderes, Internet los \u201cdesconcentra\u201d ;).<\/p>\n
La red de redes es una red distribuida y esta es la base de su funcionamiento y filosof\u00eda: redes competentes de confianza distribuidas, aut\u00f3nomas<\/strong> alrededor de sus actividades espec\u00edficas en las que no necesitamos saber que hacen los otros nodos para avanzar y apoyarnos. Estos nodos, distintos pero con v\u00ednculos de confianza, pueden apoyarse en momentos de necesidad aunque, normalmente, operan de forma aut\u00f3noma y soberana.<\/p>\nLa centralizaci\u00f3n no es posible, ni deseable, quiz\u00e1s la federaci\u00f3n.<\/p>\n
Una asociaci\u00f3n global de ego\u00edstas reformistas radicales. [1]<\/p>\n
El altruismo es ego\u00edsmo que no ha salido del armario ;).<\/strong><\/p>\nUna organizaci\u00f3n \u201cdemocr\u00e1tica\u201d, desde su formato m\u00e1s peque\u00f1o (dos personas), no consiste en el imposible de estar de acuerdo (dogma y control centralista) sino en crear espacio de confianza \u00e9tica, que nos permita a unos hacernos cargo de algunas cosas y desarrollar nuestras habilidades en ellas, mientras podemos perder el control en otras, porque sabemos que otros se har\u00e1n cargo. Esto nos obliga a liberarnos de los prejuicios a los que nos lleva querer controlar el que-hacer ajeno.<\/p>\n
La gente obsesionada con la centralidad (de la asamblea, del barrio, del parlamento…) no se da cuenta que todo lo que est\u00e1 fuera del centro siempre ser\u00e1 m\u00e1s: m\u00e1s representativo, m\u00e1s numeroso, m\u00e1s grande, m\u00e1s libre, m\u00e1s \u00e1gil, m\u00e1s cambiante, m\u00e1s nuevo y, sobretodo, m\u00e1s real.<\/p>\n
Que mejor ejemplo que la \u201cdemocracia representativa\u201d: la dictadura de la mayor de las minor\u00edas sobre la gran mayor\u00eda de las minor\u00edas.<\/p>\n
Es mentira que para conseguir el objetivo \u201cdebemos permanecer todos juntos\u201d, \u201cque juntos es mejor\u201d, que la manada siempre es mejor.<\/p>\n
Separarse es bueno siempre. Es la \u00fanica manera de reencontrarse.<\/strong><\/p>\nPodemos convivir hasta que plazca, pero no seremos nunca la misma carne. <\/strong><\/p>\nPor suerte.<\/strong><\/p>\n7 –<\/strong> Somos incontables e ilocalizables. <\/strong>Y entonces, \u00bfpor qu\u00e9 nos empe\u00f1amos en querer ser contados y localizados? \u00bfPor qu\u00e9, cu\u00e1ndo y para qu\u00e9?<\/h5>\n\u00bfPor qu\u00e9 convocamos manis?<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 recogemos firmas?<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 teniendo una ocasi\u00f3n hist\u00f3rica in\u00e9dita, jugamos en nuestra contra?<\/p>\n
Raras veces es \u00fatil contarnos y, sobretodo, ser contados. Solo es \u00fatil cuando somos m\u00e1s del m\u00ednimo necesario.<\/p>\n
Y esto hay que saberlo antes. Y he dicho \u00absaberlo\u00bb, no \u201cdesearlo\u201d.<\/p>\n
\u00bfc\u00f3mo saberlo?<\/p>\n
Con una f\u00f3rmula matem\u00e1tica de mi cosecha y que garantizo al 100%: se puede convocar el 10% de las personas con la que tengo contacto directo. En este c\u00e1lculo quedan excluidos Twitter, FB y similares.<\/p>\n
O sea, si tengo 100 direcciones de mail, vendr\u00e1n 10 personas. Si he dado 1000 flyers en mano, firmar\u00e1n 100 personas\u2026<\/p>\n
Esto es as\u00ed: si deseamos una mani de 10000, necesitamos llegar directamente a 100 000 personas.<\/p>\n
Hay contadas excepciones en la historia y todas ellas muy bien curradas, como el 15m<\/strong> (3 meses de preparaci\u00f3n).<\/p>\nAs\u00ed que no molestemos a nadie con convocatorias masivas si ya sabemos matem\u00e1ticamente que no llegaremos a convocar masivamente a nadie.<\/p>\n
Sepamos trabajar con lo que tenemos. Podemos crecer sin frustraci\u00f3n, sin envidia y con placer.<\/p>\n
Pocos <\/strong>pueden ser igual de eficaces que muchos, seg\u00fan las circunstancias.<\/p>\nEsto permite liberar fuerzas para cubrir m\u00e1s frentes a la vez. Cuanto menos necesitemos para catalizar, m\u00e1s catalizadores podremos tener.<\/p>\n
Que no estemos todos los que somos, no quiere decir que no seamos muchos m\u00e1s. <\/strong><\/p>\n8 \u2013<\/strong> no hay 1 sin el 8: cu\u00e1l es nuestro <\/strong>target<\/em>.<\/strong><\/h5>\n– Los iguales<\/p>\n
– Los afines<\/p>\n
– Los simpatizantes<\/p>\n
– Los que escuchan pero son diversos a nosotros<\/p>\n
– Los que no escuchan (similares)<\/p>\n
– Los que no escuchan (diversos)<\/p>\n
– Los amigos del enemigo<\/p>\n
– El enemigo<\/p>\n
– Instituciones, media\u2026<\/p>\n
– etc.<\/p>\n
Cada una de estas opciones requiere un uso diferente de las herramientas y, m\u00e1s importante, una est\u00e9tica diferente para llegar de la pantalla\/calle -> a la retina -> al cerebro -> a las tripas.<\/p>\n
Podemos tener varios targets<\/em> a la vez, pero debemos ser conscientes de los diversos comportamientos que implican. Mezclarlos de forma inconsciente puede resultar fatal t\u00e1ctica e incluso \u201clegalmente\u201d.<\/p>\nPara hacer un trabajo m\u00e1s exhaustivo, hay muchas maneras de operar. Aqu\u00ed, a modo de ejemplo, reportar\u00e9 solo algunos elementos del m\u00e9todo mactor<\/em> utilizado por el ej\u00e9rcito y\u2026por su contrario, entre otros:<\/p>\n\u201cLas informaciones recogidas sobre los actores se sit\u00faan del siguiente modo:<\/p>\n
\u2022 Sus finalidades, objetivos, proyectos en desarrollo y en maduraci\u00f3n.<\/p>\n
\u2022 Sus motivaciones, obligaciones y medios de acci\u00f3n internos adem\u00e1s de puntos d\u00e9biles.<\/p>\n
\u2022 Su comportamiento estrat\u00e9gico pasado (actitud).<\/p>\n
\u2022 Los medios de acci\u00f3n de los que disponen.<\/p>\n
\u2022 \u2026\u201d<\/p>\n
9 –<\/strong> No podemos olvidar que si hablamos de acci\u00f3n pol\u00edtica hablamos de comunicar<\/strong> para modificar.<\/h5>\nLa comunicaci\u00f3n es una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre el comunicador (nosotras) y su interlocutor (nuestro target<\/em>).<\/p>\nPor esto no podemos expresar solo lo que queremos que se escuche sino tambi\u00e9n qu\u00e9 y c\u00f3mo el interlocutor puede entenderlo.<\/p>\n
Como afirman los psic\u00f3logos sist\u00e9micos, no se puede no comunicar, <\/strong>o sea que:<\/p>\n– Si el lenguaje que usamos es incomprensible<\/strong> para nuestro interlocutor es probable que sea porque queremos hacernos los incomprendidos (por nuestros interlocutores),<\/strong> hacernos las v\u00edctimas; [1]<\/p>\n– El silencio<\/strong> es comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n;<\/p>\n– El exceso de comunicaci\u00f3n no es \u201cmensaje\u201d es \u201cruido<\/strong>\u201d (o spam) y solo produce rechazo.<\/p>\n10 –<\/strong> Los contenidos: nuestras (brillantes) ideas<\/strong><\/h5>\nMeme<\/strong>: (definici\u00f3n de la wikipedia tuneada por m\u00ed): unidad de evoluci\u00f3n cultural humana an\u00e1loga a los genes en su forma de replicarse mutante, siendo cualquier cosa que se copia de una persona a otra, ya sean h\u00e1bitos, habilidades, canciones, historias o cualquier otro tipo de informaci\u00f3n. Son replicadores y se copian con variaciones y selecciones. Puesto que s\u00f3lo algunas de las variaciones sobreviven en una lucha a muerte, los memes compiten por espacio en nuestros recuerdos y por la oportunidad de ser copiados de nuevo.<\/em><\/p>\nDado que el proceso de aprendizaje social cambia de una persona a otra, no puede decirse que el proceso de imitaci\u00f3n sea completamente imitado. Esto quiere decir que la tasa de mutaci\u00f3n en la evoluci\u00f3n mem\u00e9tica es extremadamente alta, y que las mutaciones son incluso posibles dentro de todas y cada una de las interacciones del proceso de imitaci\u00f3n. <\/em><\/p>\nLos memes se constituyen en memeplexes<\/strong> y deme, donde el meme es una unidad cultural en un sistema complejo cultural, por ejemplo un corpus ideol\u00f3gico, el corpus ideol\u00f3gico que cada uno crea y tiene como referencia.<\/em><\/p>\nLos memes, digamos las etapas intermedias para llegar al memeplexes, son tremendamente concretos y para que la coalici\u00f3n de varios de ellos llegue a crear el memeplexes que coincida exactamente con lo que es nuestro corpus ideol\u00f3gico … :)… Hay mucho trabajo.<\/p>\n
Esto no tiene que desalentarnos. Es bueno.<\/p>\n
Nos lleva a concreci\u00f3n y a victorias presentes, certeras y frecuentes… As\u00ed como a derrotas…Que no son definitivas.<\/p>\n
pPara el conjunto de los memes se dan las caracter\u00edsticas propias de todo proceso evolutivo: fecundidad<\/strong><\/em> (algunas ideas son especialmente efectivas), longevidad<\/strong><\/em> (persisten durante mucho tiempo) y fidelidad en la replicaci\u00f3n<\/strong><\/em> (conservadurismo tradicional, especialmente el ense\u00f1ado como parte de la educaci\u00f3n infantil, o sea, la coacci\u00f3n a repetir de la que ya hablaba Freud).<\/em><\/p>\nDe la misma manera que los genes se autorreplican porque s\u00ed (o sea inconscientemente<\/strong><\/em>), los memes tienden a replicarse igualmente; las buenas ideas no lo son propiamente si son incapaces, a la vez, de replicarse bien. As\u00ed, los memes son indiferentes a la verdad.<\/em><\/p>\nErgo, una idea no basta con que sea justa para que cale.<\/strong><\/p>\nQue nos guste o no, \u00e9l que no tiene la fuerza no tiene derechos.<\/strong><\/p>\nDigamos que no es una tensi\u00f3n entre bien y mal; es algo mucho m\u00e1s trivial, tipo \u00abel cliente siempre tiene la raz\u00f3n\u00bb: frente al clima que se respira (el meme imperante) no sirve decir \u00abno es verdad\u00bb. Hemos de crear un meme m\u00e1s fuerte que devore al anterior.<\/p>\n
*\u00bfC\u00f3mo? \u00bfc\u00f3mo hacemos que sea \u00abviral\u00bb? El meme no es nada si no es movimiento.<\/p>\n
Xabier Barandiaran en unos de sus textos[5] nos explica algo relativo a las redes bacterianas que nos viene muy \u00fatil para entenderlo:<\/p>\n
\u00abLa vida es la fusi\u00f3n entre dos tipos de estabilidad: la de los sistemas din\u00e1micos autoorganizados (sistemas aut\u00f3nomos o autopoi\u00e9ticos) y la de las formas o plantillas (templates) replicantes (ADN-ARN)\u00bb, comparables a los memes. \u00abLos primeros son sistemas alejados del equilibrio termodin\u00e1mico, los segundos estructuras energ\u00e9ticamente estables sujetas a recombinaci\u00f3n. La fusi\u00f3n de ambas formas de estabilidad da lugar al concepto de informaci\u00f3n (informaci\u00f3n gen\u00e9tica) y por tanto constituyen, tambi\u00e9n, las bases biol\u00f3gicas <\/em>
\nDel origen de la comunicaci\u00f3n\u00bb y de la vida. <\/em><\/p>\nEn este sentido existen dos tipos fundamentales de evoluci\u00f3n: por \u00abherencia vertical\u00bb los segundos y por \u00abtransferencia horizontal\u00bb los primeros. <\/em>
\nLa vertical o darwiniana es quiz\u00e1s la m\u00e1s conocida: permite trazar un \u00e1rbol geneal\u00f3gico de las variaciones gen\u00e9ticas retenidas y sus respectivos linajes y recorrer as\u00ed el camino de vuelta hasta nuestros or\u00edgenes evolutivos. <\/em>
\nLa evoluci\u00f3n por transferencia gen\u00e9tica horizontal (TGH) es la en que la variaci\u00f3n sucede por transferencia de material gen\u00e9tico entre iguales (no entre generaciones): las bacterias, seres vivos unicelulares, intercambia su c\u00f3digo gen\u00e9tico. <\/em>
\nSeg\u00fan la teor\u00eda neodarwinista las mutaciones son el origen y causa directa del cambio evolutivo, pero no son en absoluto el mecanismo de fijaci\u00f3n del cambio. <\/em><\/p>\nLo que fija unos cambios y elimina otros es la selecci\u00f3n natural. Puede nacer una gacela con alg\u00fan tipo de gen ventajoso, pero si justo al levantar la cabeza se la come un depredador, adi\u00f3s mutaci\u00f3n ventajosa.<\/em><\/p>\nEn la transferencia horizontal, las bacterias tienen la capacidad para enviar cientos de miles de copias de la secuencia gen\u00e9tica al medio. Se genera, as\u00ed, un proceso masivamente paralelo y distribuido en que se reparten innumerables copias de un gen de resistencia y en el que las bacterias receptoras pueden incorporar a su metabolismo el nuevo gen al momento.<\/em><\/p>\nLa idea b\u00e1sica es que el intercambio de instrucciones exitosas para la soluci\u00f3n de un problema (evoluci\u00f3n bacteriana) puede resultar en un mecanismo evolutivo m\u00e1s eficaz y r\u00e1pido que guardar esas instrucciones para alcanzar un mayor \u00e9xito reproductivo comparativo (evoluci\u00f3n darwiniana). <\/em><\/p>\nSe trata en definitiva de un modelo evolutivo o innovativo que permite aumentar la autonom\u00eda individual a trav\u00e9s de la \u00abcooperaci\u00f3n colectiva\u00bb. \u00c9ste es exactamente el modelo que defendemos desde la cultura libre<\/strong> y que practicamos, entre otras cosas en las \u00abredes tecnopol\u00edticas<\/strong>\u00ab.<\/em><\/p>\n11 –<\/strong> Lo nuevo: transformar el imaginario para subvertir la realidad<\/strong><\/h5>\nLo nuevo es nuestra responsabilidad. Dificil\u00edsimo. Por nuestras propias caracter\u00edsticas ontol\u00f3gicas, tendemos a la dependencia, a ser posesivos e inseguros. Pero sobretodo tendemos a ser conservadores: solo nos fiamos de patrones conocidos, estamos coaccionados a repetir, toda nuestra estructura ps\u00edquica es absolutamente recalcitrante al cambio. Hacer algo desconocido y realmente nuevo para nosotros es un esfuerzo extremo de conciencia y voluntad, mientras todo nuestro organismo tira para el otro lado. Sobre todo en los momentos dif\u00edciles volvemos a los lugares conocidos y a las pr\u00e1cticas derrotadas.<\/p>\n
Pero, \u00bfNo \u00e9ramos \u00abtransformadores sociales\u00bb y \u00abagitadores sociales<\/strong>\u00ab? Entonces, este esfuerzo habr\u00e1 que hacerlo.<\/p>\nEl 15m<\/strong> es un movimiento nativo digital y esta \u201cnovedad\u201d ha marcado su gran salto cualitativo respeto a movimientos anteriores. Pero en los momentos de dificultad se le ha notado una regresi\u00f3n a modelos conocidos que lo hab\u00edan precedido y que ya son caducos. Defendamos tener el coraje de experimentar con los nuevos modos, hasta el final. Aprendamos a leer los s\u00edntomas para sabernos anticipar.<\/p>\n\u201cLa mejor manera de predecir el futuro es crearlo\u201d (P. Drucker).<\/p>\n
Y \u00abusted puede y debe dar forma a su propio futuro. Porque si no lo hace, seguramente alguien lo har\u00e1 por usted.\u00bb (J. A. Barker).<\/p>\n
El futuro est\u00e1 compuesto de tendencias que son continuaci\u00f3n del presente y del pasado junto con hechos totalmente nuevos. Por lo tanto, tenemos que entender qu\u00e9 pasa hoy y qu\u00e9 pasaba antes, hemos de aprender de la historia y luego, con igual esfuerzos, hemos de inventar *.<\/p>\n
\u201cEl pasado pertenece a la memoria, el futuro a la imaginaci\u00f3n y a la voluntad.\u201d (P. Mass\u00e9)<\/p>\n
S\u00ed, es un esfuerzo de voluntad. Una actitud estrat\u00e9gica hacia nuestros deseos y nuestras pesadillas. La propia circunstancia de sobrevivir es aprender a anticipar.<\/p>\n
\u201cQuien se atreva a olvidar el futuro est\u00e1 condenado a estrellarse con \u00e9l\u201d (G. Santayana)<\/p>\n
No se puede subordinar la eficacia de la acci\u00f3n a prejuicios ideol\u00f3gicos. Esto no quiere decir que todo vale, tambi\u00e9n los actos inmorales. Si nos hemos prefijados objetivos (lo de \u201c\u00e9ticos\u201d debe estar impl\u00edcito), tenemos que barrer de nuestro planteamiento los prejuicios que por nuestra naturaleza surgir\u00e1n en nuestra mente. Es puro miedo a lo nuevo. Barrerlos simplemente. Con voluntad. Venir llorados de casa.<\/p>\n
Esto paga.<\/p>\n
Sabemos que no hay v\u00e9rtigo m\u00e1s sabroso que conseguir algo nuevo. Es como un aceler\u00f3n hacia adelante en la historia, a toda velocidad, con el viento que te despeina.<\/p>\n
12 –<\/strong> el \u201chacer\u201d y el no \u201chacer\u201d<\/strong><\/h5>\nEl no \u201chacer\u201d lo que nos es \u00fatil se manifiesta de varias formas.<\/p>\n
Por ejemplo, a trav\u00e9s del odio.<\/p>\n
El que se rinde se enquista en el odio. Es la victima perpetua. Del mismo modo, el que est\u00e1 enquistado en el odio es porque se ha rendido.<\/p>\n
El odio es leg\u00edtimo e inevitable.<\/p>\n
Pero en este momento creo que podemos canalizarlo de otro modo que les har\u00e1 mucho m\u00e1s da\u00f1o.<\/p>\n
Lo cantar\u00eda as\u00ed:<\/p>\n
Sin placer y rabia no hay empoderamiento.<\/strong><\/p>\nSin empoderamiento no hay rebeli\u00f3n.<\/strong><\/p>\nSin rebeli\u00f3n no hay r-evoluci\u00f3n.<\/strong><\/p>\nEl no \u201chacer\u201d se manifiesta tambi\u00e9n de otras formas.<\/p>\n
Por ejemplo, a trav\u00e9s del perfeccionismo.<\/p>\n
Para responder a este problema lo mejor es leer el manifiesto hacker del \u201cculto del hacer\u201d [3].<\/p>\n
Os lo pego aqu\u00ed, aunque no sin antes recordar que el \u201chacer\u201d ha de ser solo las contadas veces necesarias, con objetivos concretos, planes concentrados y con victorias r\u00e1pidas y certeras. Como dicho anteriormente el exceso de \u201chacer\u201d no es \u201chacer\u201d, tr\u00e1tese de batiburrillo (v\u00e9ase referencia m\u00e1s arriba en la secci\u00f3n spam).<\/p>\n
El \u201cculto del hacer\u201d[3] dice as\u00ed:<\/p>\n
1. Hay tres estados del ser: no saber, la acci\u00f3n y el terminar.<\/p>\n
2. Acepta que todo es un borrador. Esto ayuda a lograr que se haga.<\/p>\n
3. No existe el estado de edici\u00f3n.<\/p>\n
4. Aparentar saber lo que est\u00e1s haciendo es casi lo mismo que saber lo que est\u00e1s haciendo, por lo que simplemente acepta que sabes lo que est\u00e1 haciendo, aunque no sea as\u00ed, y hazlo.<\/p>\n
5. Desterrar la procrastinaci\u00f3n. Si esperas m\u00e1s de una semana para tener una idea hecha, aband\u00f3nala.<\/p>\n
6. El objetivo de hacer no es el de terminar, sino el de poder hacer otras cosas.<\/p>\n
7. Una vez que hayas terminado siempre puedes tirarlo.<\/p>\n
8. R\u00edete de la perfecci\u00f3n. Es aburrida y te impide estar haciendo hasta el final.<\/p>\n
9. Las personas sin las manos sucias est\u00e1n equivocadas. Hacer algo te hace tener raz\u00f3n.<\/p>\n
10. Equivocarse cuenta como hecho. As\u00ed que haz errores.<\/p>\n
11. La destrucci\u00f3n es una variante del hacer.<\/p>\n
12. Si tienes una idea y la publicas en Internet, esto cuenta como un fantasma de un hecho.<\/p>\n
13. Hacer es el motor del m\u00e1s.<\/p>\n
13 –<\/strong> Nuestra manera de diseminar<\/strong>:<\/h5>\nMarketing Viral<\/strong><\/em> (definici\u00f3n inspirada por wikipedia<\/em>):<\/p>\n\u201cProducir incrementos exponenciales en el \u00abreconocimiento de marca\u00bb, mediante procesos de autorreplicaci\u00f3n viral an\u00e1logos a la expansi\u00f3n de un virus.\u201d<\/em><\/p>\nEn resumen, estamos hablando de las siguientes fases de acci\u00f3n:<\/p>\n
A – Observar la situaci\u00f3n real sin prejuicios (ergo sin deformarla para que encaje en tus teor\u00edas y deseos)<\/p>\n
B – Escoger las etapas concretas, los \u00abmemes<\/strong>\u00bb para llegar al memeplexes<\/strong><\/p>\nC – Encontrar un m\u00ednimo com\u00fan denominador entre t\u00fa y tu target<\/em> por cada meme<\/p>\nD – Crearlos en el orden correcto<\/p>\n
E – Antes de lanzarlo (y solo si lo tengo completamente acabado porque no quiero molestar a gente muy ocupada) lo contrasto entre afines para recoger mejoras, contaminaci\u00f3n, ganas, difusi\u00f3n\u2026<\/p>\n
F – Suelto en direcci\u00f3n del target<\/em> sabiendo que tendr\u00e9 una repercusi\u00f3n del 10% – 2% en comparaci\u00f3n al alcance que conozco<\/p>\nG – Si consigo que el meme ocupe el espacio de otro ser\u00e1 cooptado [1] y habr\u00e9 conseguido el objetivo<\/p>\n
H – Desaparezco<\/p>\n
La cosas se ganan sin que se note.<\/p>\n
Ning\u00fan cambio real se ha dado de la noche a la ma\u00f1ana. Ni siquiera darse cuenta que la tierra gira alrededor del sol.<\/p>\n
Ideas y memes<\/strong> por los que catalizadores han luchado para darles forma e importancia, han sido luego cooptados y utilizados, bien o mal, por cualquier persona o cualquier forma de organizaci\u00f3n humana que los haya hecho suyos. Incluso antena 3.<\/p>\nPues s\u00ed, ganar es tambi\u00e9n doloroso, es dejar de ser \u00fatil (en esta batalla; \u00a1\u00e1nimos qu\u00e9 quedan muchas m\u00e1s!) significa p\u00e9rdida de identidad, p\u00e9rdida de autoridad, de control, de unicidad y de pureza, significa nostalgia y vac\u00edo. Pero, dicen, los hijos al final siempre dan satisfacciones ;–).<\/p>\n
Sin pudor, invadimos el mainstream dejando que nos coopte porque nunca podr\u00e1n acotarnos.<\/strong><\/p>\n\u00bfPor qu\u00e9 queremos diseminar?<\/strong><\/p>\n– Posiblemente porque queramos llegar a \u00abcontaminar\u00bb m\u00e1s gente de la ya contaminada, y que una idea se expanda infinitamente, y se instale desalojando a otras (ampliar la base, la estabilidad de una idea).<\/p>\n
– Para que nuestras ideas ocupen el espacio mem\u00e9tico<\/strong> que ten\u00edan las ideas antagonistas a las nuestras (desalojar al enemigo).<\/p>\n– Tambi\u00e9n para fortalecernos entre nosotros (\u00a1ojo! Raras veces esta campa\u00f1a es compatible con las otras dos, aunque ganar con las otras dos tendr\u00e1 el efecto de empoderarnos \u2013 as\u00ed que esta es menos interesante)<\/p>\n
Desgraciadamente, en la mayor\u00eda de los casos, aunque las que realmente se desean son la a) y la b), casi siempre sale \u00fanicamente la c) debido a infinitos tics auto referenciales que solo hacen gracia al que lanza la campa\u00f1a y a sus semejantes. Repetir lo que somos puede estar bien hasta llegar a un umbral en el que es contraproducente porque no es incluyente, crea fronteras, impide la expansi\u00f3n, crea un borde que nos delimita y nos hace reconocibles y excluyentes.<\/p>\n
Adem\u00e1s se produce lo que en t\u00e9rminos psicol\u00f3gicos se llama double bond<\/em>: un imperativo contradictorio que contiene internamente la imposibilidad de realizarlo al ser pronunciado, como \u00abs\u00e9 libre\u00bb, \u00abs\u00e9 espont\u00e1neo\u00bb, \u00abs\u00e9 anticapitalista\u00bb…<\/p>\nHemos de ser conscientes de que nuestro target<\/em> es probablemente gente diversa a nosotros. Por esto, hemos de liberarnos de inseguridades, dejar de repetir nuestra fe (que a estas alturas deber\u00eda ya estar bien amarrada en nuestra alma) y concentrarnos en ver qu\u00e9 necesita el interlocutor, el target<\/em> (aunque este target<\/em> sea nuestro enemigo).<\/p>\nComo en toda relaci\u00f3n dial\u00e9ctica, no tenemos que pedirle al interlocutor que venga a nuestro terreno. Tenemos que buscar un terreno com\u00fan o ir al suyo a buscarlo.<\/p>\n
Nota sobre un target<\/em> que me interesa particularmente*:<\/p>\nEn el contexto actual del 15m<\/strong>, interesa particularmente, como target<\/em>, la \u201cclase media\u201d. Y una vez m\u00e1s lo digo en el buen sentido del t\u00e9rmino. Yo misma podr\u00eda decir que soy de clase media. Clase media, tanto la que es, como la que quiere serlo, como la que no quiere serlo y acabar\u00e1 si\u00e9ndolo, as\u00ed como profesionales, clase trabajadora o parados y paradas que aspiran a una promesa de \u00abclase media\u00bb, o sea a una idea de una cierta dignidad de vida dentro de este el sistema que vende la precariedad de vida de los de abajo como una circunstancia transitoria cuando es, en realidad, el pilar principal de su existencia*. Es la franja de personas m\u00e1s amplia y que masivamente participa de o simpatiza con el 15m<\/strong>, identific\u00e1ndose con la \u201cindignaci\u00f3n<\/strong>\u201d. Tambi\u00e9n es el car\u00e1cter diferencial del 15m<\/strong> sin contar que esto permite un amplio grado de \u00abincriminalizabilidad\u00bb del movimiento. Es tambi\u00e9n la franja de personas que los partidos pol\u00edticos necesitan engatusar para legitimar su poder. Es, por lo tanto, una importante palanca en esta batalla. Esta franja es la que repentinamente ha masivamente coqueteado con la politizaci\u00f3n. Tiene dos caminos por delante: seguir en el carro del cambio, arremangarse y contribuir a dar el empuj\u00f3n final al sistema actual, o sucumbir al miedo que le quieren inculcar y llevar en su deriva a la fascistizaci\u00f3n de la sociedad, como ha pasado muchas veces antes. Una vez m\u00e1s es la tensi\u00f3n entre repetir modelos conocidos o tener la valent\u00eda de crear algo nuevo.<\/p>\nSin renunciar a la radicalidad de nuestras utop\u00edas, hemos de saber ejercer la mediaci\u00f3n entre todas las que somos; es importante insuflar optimismo y empoderamiento en las adversidades. No es uniforme la rabia ni los l\u00edmites o las experiencias de cada uno. Para ser arrolladores hemos de ser inclusivos.<\/strong><\/p>\n14 – No hacemos lo que nos gustar\u00eda hacer, hacemos lo que podemos ganar: nos gustar\u00e1<\/strong><\/h5>\nLo que viene de frente, el enfrentamiento cl\u00e1sico no es eficaz porque es esperado. Es eficaz solo si se tienen los recursos suficientes para ganar. Tampoco intentes rodear al enemigo si no tienes el n\u00famero para hacerlo.<\/p>\n
Aqu\u00ed apliquemos la regla del 10% comentada anteriormente. A rajatabla :–).<\/p>\n
Sabemos perfectamente cu\u00e1ntos somos.<\/p>\n
Muchas cosas se pueden ganar con inferioridad de fuerzas y\/o de medios y superioridad de inteligencia, <\/strong>ya que ganar es b\u00e1sicamente llevar el enemigo al error para que el mismo desaparezca.<\/p>\n\u00bfQu\u00e9 cosas podemos hacer?:<\/strong><\/p>\n– Encontrar los puntos de vulnerabilidad, – si el centro de gravedad no es directamente atacable, se necesitan puntos intermedios;<\/p>\n
– Romper las filas enemigas y\/o infiltrarlas;<\/p>\n
– Hacerle dudar de sus fuerzas y de las tuyas si nos mantenemos inidentificables e incontables;<\/p>\n
– Podemos disgregar su liderazgo;<\/p>\n
– etc.<\/p>\n
Si el enemigo es poderoso no interesa que se sienta enfrentado porque se crece. Interesa que se sienta traicionado, desenmascarado, abandonado.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 seguimos enfrent\u00e1ndonos frontalmente a\u00fan sin tener los recursos? \u00bfPor qu\u00e9 necesitamos que pap\u00e1-sistema sea la medida de nuestra radicalidad? \u00bfPor qu\u00e9 hacemos lo mismo en nuestra vida personal? Lo hacemos cuando nos sentimos peque\u00f1os o derrotados y despechados. La agresividad hacia el interlocutor jer\u00e1rquicamente pre designado es el resultado de la depresi\u00f3n. Ningunear esta interlocuci\u00f3n no quiere decir no ser firmes. Responder a provocaciones es signo de flaqueza; la indiferencia y avanzar como un rodillo es signo de firmeza.la medida de nuestra radicalidad es y ser\u00e1 siempre la historia, la que sepamos construir.<\/strong><\/p>\nNota para la polic\u00eda (si ha le\u00eddo hasta aqu\u00ed): somos pac\u00edficos, absolutamente pac\u00edficos, pero firmes, absolutamente firmes en barrer, por todos los medios \u00e9ticos que sean t\u00e1cticamente necesarios<\/em>, las injusticias, sean ellas legales o no*.<\/em><\/p>\nNo es una cuesti\u00f3n de principios.<\/em><\/p>\nEs porque nos despojan del placer de la vida, nos quieren condenar a ser engullidos por las pasiones tristes.<\/em><\/p>\nEs vida o muerte de nuestro ser humanos.<\/em><\/p>\n
![\"la](\"https:\/\/conservas.tk\/wp-content\/uploads\/2012\/06\/logica-300x225.jpg\" "\\"la")
<\/p>\n